top of page

Slow life w świecie AI – smakowanie istnienia w epoce algorytmów

W czasach, gdy sztuczna inteligencja przejmuje nie tylko powtarzalne zadania, ale także coraz częściej staje się współtwórcą kultury, języka i interakcji społecznych, zaczynamy pytać o granice automatyzacji. Czy cyfrowy świat – zaprogramowany przez algorytmy, uczenie maszynowe i dane predykcyjne – nie przekształca również naszego sposobu bycia i przeżywania świata? W tej rzeczywistości coraz wyraźniej wyłania się nurt slow life – filozofia, która stawia opór nadmiarowi bodźców, szybkości i optymalizacji.

To nie tylko trend, ale kulturowa potrzeba – próba odzyskania ludzkiej skali w epoce, w której dominują modele predykcyjne i tempo korporacyjnych KPI. Slow life to nie nostalgiczna fantazja o przeszłości, ale radykalna propozycja nowoczesności z ludzką twarzą.

ree

Sztuczna inteligencja jako architekt rytmu życia

Sztuczna inteligencja reorganizuje nasze życie nie tylko funkcjonalnie, ale rytmicznie. Nasze dni przerywane są powiadomieniami, decyzjami wspieranymi przez algorytmy, a czas wolny coraz częściej podporządkowany jest rekomendacjom systemów opartych na danych (Netflix, YouTube, Spotify). Technologia przejęła rolę „zarządcy” naszego czasu i uwagi [1].

Socjologowie nazywają ten stan cyfrowym przyspieszeniem egzystencjalnym – ciągłym poczuciem, że trzeba więcej, szybciej, intensywniej. W efekcie doświadczamy przeciążenia poznawczego, trudności w podejmowaniu decyzji i fragmentaryzacji świadomości [2]. W tym kontekście slow life staje się próbą odzyskania podmiotowości i rytmu, który nie jest dyktowany przez algorytmy.


2. Filozoficzne źródła slow life

Choć slow life może wydawać się nowoczesną reakcją na świat cyfrowy, jego korzenie sięgają głęboko w tradycję filozofii – od stoików, przez buddyzm, aż po współczesnych myślicieli egzystencjalnych. Marek Aureliusz pisał o konieczności życia „zgodnie z naturą” i praktyce skupienia na teraźniejszości, co dziś brzmi jak uważność w świecie powiadomień.

Podobnie Heidegger zwracał uwagę, że człowiek zatraca autentyczność w codziennym pędzie ku przyszłości, zaniedbując doświadczenie bycia. W świecie AI ta diagnoza nabiera nowego wymiaru – człowiek coraz rzadziej jest, a coraz częściej działa pod dyktando systemu [3].


3. Slow life jako strategia oporu kulturowego

W epoce „ekonomii uwagi” [4], gdzie największą wartością staje się nasz czas i zaangażowanie, slow life przybiera wymiar politycznego aktu niezgody. Rezygnacja z natychmiastowości, wybór offline, czytelne granice między pracą a życiem prywatnym – to wszystko staje się formą świadomego oporu wobec logiki kapitalizmu cyfrowego.

Slow life to także odpowiedź na kryzys klimatyczny. Mniej konsumpcji, lokalność, minimalizm i recykling to wartości spójne zarówno z filozofią slow, jak i z potrzebą odpowiedzialności ekologicznej [5]. To próba życia w zgodzie nie tylko ze sobą, ale i ze światem.


4. AI a iluzja produktywności

Jednym z mitów ery cyfrowej jest kult „ciągłego rozwoju” – mierzonego często nie przez jakość, ale ilość: danych, kroków, zadań, osiągnięć. AI wzmacnia tę tendencję, proponując kolejne aplikacje optymalizujące nasze życie: od treningów po naukę języków. Jednak coraz więcej badań pokazuje, że nadmierna produktywizacja życia prowadzi do wypalenia [6].

Slow life mówi „nie” tej logice. Przypomina, że odpoczynek, bezczynność, nuda, a nawet samotność mają wartość samą w sobie. To przestrzeń, w której może zaistnieć kreatywność, refleksja i prawdziwa obecność. Jak pisała Jenny Odell, „nie chodzi o to, by nie robić nic, ale by robić coś innego niż to, czego oczekuje od nas system” [7].


5. Cyfrowa uważność – możliwy kompromis?

Nie chodzi o powrót do świata bez technologii – to nierealistyczne. Kluczem jest cyfrowa uważność: świadome wybieranie, w jaki sposób technologia nas wspiera, a kiedy nas ogranicza. Możemy korzystać z AI do wspierania rytuałów slow: aplikacje medytacyjne, technologie wspierające sen, cyfrowe dzienniki refleksji czy automatyzacja powtarzalnych obowiązków domowych.

Nie chodzi o walkę z AI, ale o odzyskanie nad nią kontroli. O traktowanie technologii jako narzędzia, nie jako centrum egzystencji.


Slow life w świecie AI to praktyka wyboru – rezygnacji z natychmiastowości, automatyzmu i pozornego „więcej” na rzecz jakości, uważności i prawdziwego kontaktu. To zaproszenie, by na nowo nauczyć się smakować istnienie, niekoniecznie je optymalizować.

Być może w epoce algorytmów największym luksusem nie jest szybkość, ale spokój. Nie wiedza, ale mądrość. Nie obecność w sieci, ale obecność tu i teraz – w sobie, w relacji, w świecie.


Przypisy

  1. N. Carr, Płytki umysł. Jak Internet wpływa na nasz mózg, Warszawa 2013.

  2. M. Rosa, Znikające krajobrazy czasu, Kraków 2021.

  3. M. Heidegger, Bycie i czas, Warszawa 2008.

  4. T. Wu, The Attention Merchants, New York 2016.

  5. K. Szal, Ekologia codzienności. O potrzebie zwolnienia, „Znak” 2022, nr 803.

  6. A. Gregg, The Burnout Society, Stanford 2018.

  7. J. Odell, How to Do Nothing: Resisting the Attention Economy, New York 2019.

 
 
 

Komentarze


Post: Blog2_Post
familiaris-white-text.png

Kontakt

Familiaris e.V.

info@familiaris.org

+49 17670053847

Elsa Brändström Strasse 21 a
79111 Freiburg im Breisgau

Przydatne linki

Współpraca projektowa

Stopka medialna_III_Familiaris.jpg

Informujemy, że nasza organizacja za pośrednictwem Stowarzyszenia „Wspólnota Polska” otrzymała dofinansowanie od Instytutu Rozwoju Języka Polskiego im. Św. Maksymiliana Marii Kolbego ze środków budżetu państwa w ramach konkursu „Polska mowa, polska dusza - wsparcie działań promujących język i kulturę polską”.

Kwota dotacji w 2025 r. : 31 000,00 PLN

Całkowita wartość zadania publicznego: 34 100,00 zł PLN

Zadanie publiczne polega na wsparciu organizacji polonijnej w organizacji warsztatów kulinarnych poprzez dofinansowanie kosztów wynajmu pomieszczeń, honorariów, transportu, zakwaterowania i wyżywienia, zakupu materiałów do realizacji zajęć. Dofinansowano przez Instytut Rozwoju Języka Polskiego ze środków budżetu państwa w ramach dotacji celowej na podstawie umowy o dofinansowanie z dnia 15.09. 2025 r. w ramach wykonania zadania „Emi i Gracja– wsparcie działań edukacyjnych dla dzieci polonijnych w Niemczech”

 

 

 

 

 

Informujemy, że nasza organizacja otrzymała dofinansowanie ze środków Kancelarii Senat  w ramach konkursu „SENAT-POLONIA 2025” na realizację działania pn. „Wsparcie działalności. Stowarzyszenia Familiaris”

Nazwa zadania publicznego: „Wsparcie działalności organizacji polonijnych w Niemczech”

Kwota dotacji dla Familiaris w 2025 r. : 63 299,64 PLN

Całkowita wartość zadania publicznego: 560 400,00 PLN

Data podpisania umowy: Lipiec 2025 r.

Zadanie publiczne „Wsparcie działalności organizacji polonijnych w Niemczech” dotyczy wsparcia organizacji przez dofinansowanie m. in. wynajmu pomieszczeń i opłat eksploatacyjnych, wynagrodzeń, dofinansowanie kosztów związanych z organizowanymi wydarzeniami oraz innychwydatków związanych z utrzymaniem organizacji.

 

Familiaris e.V. uzyskało z Kancelarii Senatu Rzeczypospolitej Polskiej dofinansowanie na realizację działania pt. „Czasoprzestrzeń medialna Familiaris”

Działanie realizowane jest w okresie 01.01.2025 r. – 31.12.2025 r.

Wartość dofinansowania w 2025 r.: 42 550,00 zł
Całkowita wartość działania w 2025 r.: 46 050,00 zł
Data podpisania umowy: czerwiec 2025 r.

Zadanie publiczne dofinansowane ze środków budżetu państwa w ramach sprawowania opieki Senatu Rzeczypospolitej Polskiej nad Polonią i Polakami za granicą w 2025 roku  

w ramach konkursu „Senat – Polonia 2025”.

Projekt „Polski Głos na świecie III” realizowany przez Fundację Wolność i Demokracja. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  • Facebook
stopka_Senat_godlo_flaga_Senat.jpg
Plakat senacki_Familiaris.jpg
Zrzut ekranu 2025-09-23 o 20.24_edited.jpg
image001.jpg
Zestawienie_znaków_pełne.jpg
image001.jpg
plakat.jpg

created with ❤️ by wokubmedia

©2023 by familiaris

bottom of page